Il comportamento umano può essere concepito come il prodotto dei significati socialmente modellati e condivisi dell’esperienza soggettiva della realtà da parte degli individui entro i propri contesti di vita. Questa ipotesi si è sviluppata sulla base dei risultati della ricerca empirica e dell’elaborazione teorica nel campo delle scienze sociali, a partire dalla teoria dell’interazionismo simbolico (Blumer, 1969; Carter & Fuller, 2016; Charon, 2004; Mead, 1934; Reynolds & Hermann-Kinney, 2003; Stryker, 1980, 2008) negli anni ’30 del secolo scorso, passando per il costruttivismo sociale (Berger & Luckmann, 1966; Gergen, 2015; Glasersfeld, 1995; Harré, 2002; Harré & Gillett, 1994; Kukla, 2000; Leeds-Hurwitz, 2009; Lock & Strong, 2010; Pfadenhauer & Knoblauch, 2020; Searle, 1995) e la teoria delle rappresentazioni sociali (Abric, 1994; Jodelet, 1991; Duveen & Lloyd, 1990; Farr & Moscovici, 1984; Moscovici, 1961, 1963, 1988; Sammut et al. , 2015; Wagner & Hayes, 2005) negli anni ’60 e ’70 del secolo scorso, fino alla teoria bi-logica della mente di Matte Blanco (Bomford, 1999; Carli & Giovagnoli, 2020; Ginzburg & Lombardi, 2007; Lombardi, 2009, 2015; Matte Blanco, 1975, 1988; Rayner, 1995; Rayner & Tuckett, 1988) e alla teoria della collusione di Carli (Carli, 1987, 1990, 1995, 2001, 2006, 2020; Carli & Giovagnoli, 2011, 2020; Carli & Paniccia, 2002, 2003, 2012, 2014; Carli et al. , 2016; Grasso & Salvatore, 1997; Paniccia, 1992) dagli anni ’80 del secolo scorso fino ai giorni nostri. Questi due ultimi approcci rappresentano uno sviluppo e un rinnovamento della teoria psicoanalitica di Freud, basata sulla riscoperta e sullo sviluppo della prima teoria freudiana dell’inconscio (denominata “Prima topica”) (Freud, 1900, 1933), che si fondava su una concezione dell’inconscio come una logica, un modo di essere della mente, e non come luogo della mente articolato nelle tre componenti Io, Es e Super-Io, come teorizzato nella seconda teoria dell’inconscio (denominata “Seconda topica”), elaborata da Freud (1923), che è poi diventata l’approccio prevalente all’inconscio in psicoanalisi (Carli, 1987, 1995, 2020; Carli & Giovagnoli, 2011, 2020; Carli & Paniccia, 2003, 2014). All’interno di questo percorso di sviluppo della prima teoria freudiana, Matte Blanco (1975) ha elaborato la sua teoria bi-logica della mente, basata su una concezione dell’inconscio come modalità di funzionamento della mente, secondo una logica diversa da quella che fonda il conscio. La prima, definita da Matte Blanco come una “modalità omogenea e indivisibile” (Matte Blanco, 1975), si basa sui principi di generalizzazione e simmetria, che la mente inconscia utilizza per affrontare la realtà e attraverso il processo di simbolizzazione affettiva (Carli, 1987, 1990, 1995, 2006, 2020; Carli & Paniccia, 2002, 2003, 2012, 2014; Fornari, 1975; Freud, 1900; Matte Blanco, 1975) produce un’elaborazione affettiva di oggetti e relazioni all’interno di contesti della realtà sociale. Quest’ultima, che è concepita da Matte Blanco (1975) come una “modalità eterogenea e dividente, basata su principi di identità e non contraddizione, principalmente finalizzata a stabilire relazioni tra aspetti della realtà che, attraverso il processo di percezione, organizza i contesti da un punto di vista cognitivo”.

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